海河流域文化綜述
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海河流域是中華文明的發(fā)祥地之一，具有豐富的史前文化，并在元、明、清三代成為全國的政治和文化中心。 遠(yuǎn)在200萬年前的洪荒時代，海河流域就有了人類活動。1978年，中國科學(xué)院考古專家在永定河支流桑干河流域發(fā)現(xiàn)了小長梁遺址。這里保存了大量古人類的文化遺存。經(jīng)中美兩國科學(xué)家測定，距今136萬年，屬于舊石器時代的早期。1992年，在相當(dāng)于小長梁遺址文化層下部２０多米深的地層中，河北省考古專家又發(fā)現(xiàn)了另一個舊石器早期遺址——馬圈溝遺址。２００１年１０月，考古工作者對馬圈溝底部遺址進(jìn)行了發(fā)掘，驚奇地發(fā)現(xiàn)了古人類分食獵物的場景。遺址中，散落著一組相對集中的大象骨骼，其中夾雜著一些石核、石片、刮削器和自然石塊。另外，還發(fā)現(xiàn)了一件燧石刮削器恰巧置于一條肋骨之上，肋骨上保存著十分清晰的砍砸和刮削痕跡。這無疑說明當(dāng)時人類、石制品和象的遺骼之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，勾勒出了一幅極為形象的人類群體肢解動物遺骼、刮肉取食的活生生的進(jìn)餐場景。這種遺跡極為罕見，它的發(fā)現(xiàn)將泥河灣出現(xiàn)古人類的時間向前推到距今２００萬年的遠(yuǎn)古時期，并對"人類非洲單一起源論"提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。它向世界昭示：人類不僅從東非的奧杜威峽谷中走來，也很可能從中國的泥河灣走來。 60－70萬年以前，在北京西南周口店龍骨山的山洞里，生活著原始人類，我們稱之為“北京人”�？脊虐l(fā)掘表明，“北京人”不僅懂得用火，而且有控制火和保存火種的能力。燒火的燃料主要是草本植物，也用樹枝和鮮骨作薪�；鸬氖褂�，是人類發(fā)展歷史的一個偉大里程碑。1933年，又發(fā)現(xiàn)了距今大約2萬年前的山頂洞人遺跡。根據(jù)人種特征，古人類學(xué)家推測，山頂洞人應(yīng)該屬于原始蒙古人種，但個體之間又存在一些差別，可能是當(dāng)時蒙古人種正在形成之中。在山頂洞遺址中發(fā)現(xiàn)的石器工具不多，而且也不具代表性。骨角器比較多，有些是工具。骨針是發(fā)現(xiàn)的最有代表性的器具，針身保存完好，只有針孔處殘缺，骨針刮磨得很光滑，這是中國最早發(fā)現(xiàn)的舊石器時代的縫紉工具�？脊胚�發(fā)現(xiàn)了許多原始裝飾品，如穿孔的獸牙、海蚶殼、小石珠等。山頂洞人還知道用赤鐵礦的粉末染色，使裝飾品更加鮮艷美觀。鉆孔、磨制和染色技術(shù)都是前一時期沒有的，這些新技術(shù)的運(yùn)用說明人類生產(chǎn)能力的提高使原始人類的生活內(nèi)容更加豐富。此外，遺址中還出土了大量動物骨化石。在漫長的舊石器時代，海河流域從永定河的上中游到漳衛(wèi)河的上游都有人類活動的足跡。 大約在公元前1萬年至前3000年，人類進(jìn)入了新石器時代。海河流域內(nèi)，新石器遺存主要有：山西鵝毛口石器遺址，河北磁山遺址，河南安陽后崗遺址和山西蔚縣三關(guān)等遺址，分別分布在永定河支流桑干河、子牙河支流滏陽河、漳衛(wèi)南運(yùn)河支流衛(wèi)河上。1972年，在河北省武安縣磁山村東南約一公里的臺地上發(fā)現(xiàn)了磁山文化遺址。它北依北鼓山南臨河水，總面積14萬平方米，是一種新的新石器時代文化遺存，突破了新石器時代仰韶文化的考古年代。經(jīng)測定，磁山文化的絕對年代為公元前6000年至前5600年。主要遺跡有房址2座、灰坑474個，出土遺物有陶器、石器、骨角器、蚌器、動物骨骸、植物標(biāo)本等6000余種。遺物中，以陶支架（座）和石磨盤最具特點(diǎn)。石器中，有打制石器、打磨兼制石器和磨制石器三種，主要器形有石磨盤和石磨棒。陶器均為手工制作，用泥條盤筑法和捏塑法制成，以素面為主，主要器形有陶盂和陶支架（座）等。在遺址發(fā)現(xiàn)了兩座房基址，均為半地穴式房屋。在房基遺址器物中，有一燒土塊，沾有清晰可辨的席紋，說明在7000年前這一帶即編制葦席，考古學(xué)家稱此器物為全國之最。磁山與女媧補(bǔ)天的鳳凰山相距很近，這也為女媧“積蘆灰以止淫水”的神話為何產(chǎn)生于此作了注腳。在發(fā)現(xiàn)的88個窖穴（灰坑）內(nèi)有堆積的粟灰，一般堆積厚度為0.2-2米，其中10個窖穴的糧食堆積厚達(dá)2米以上。這些糧食剛出土?xí)r，尚有部分顆粒清晰可見。以往認(rèn)為粟起源于埃及、印度，磁山遺址粟的出土提供了中國粟出土年代最早的證據(jù)。這一發(fā)現(xiàn)，把中國黃河流域植粟的記錄提前到距今7000多年前，填補(bǔ)了前仰韶文化的空白，也修正了目前世界農(nóng)業(yè)史中對植粟年代的認(rèn)識。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和糧食加工工具的使用以及糧食堆積的大量發(fā)現(xiàn)，證明磁山人已經(jīng)擺脫了蒙昧狀態(tài)，有了比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，并種植粟類作物。農(nóng)業(yè)的發(fā)展為飼養(yǎng)家畜提供了物質(zhì)條件，而遺址內(nèi)出土的狗、豬、羊、雞等家畜骨骼，又是當(dāng)時人們以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要生活來源的佐證。在這里發(fā)現(xiàn)的雞是迄今發(fā)現(xiàn)的中國最早的家雞，也是世界上發(fā)現(xiàn)最早的家雞。磁山遺址出土的標(biāo)本和大量器物，為尋找中國農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制陶業(yè)的文明起源，提供了可貴的線索。磁山遺址，代表的是新石器時代早期中段以后的文化面貌。它為研究和探索中國新石器時代早期文化提供了新的重要的鏈環(huán)。因其具有典型的代表意義，考古學(xué)上定名為“磁山文化”，1988年被國務(wù)院確定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 千古文明開涿鹿。黃帝，是中華民族和中華文明的始祖。以黃帝為首的部落聯(lián)盟，最早在我國的西北方（今陜西北部）過著游牧生活。黃帝本姓公孫，因居于姬水一帶，改為姬姓，號軒轅氏，又稱有熊氏。后來，黃帝部落逐漸向東遷徙，經(jīng)汾河谷地入海河流域，后沿今桑干河來到草肥水美的涿鹿一帶定居，并開始馴養(yǎng)牲畜，種植農(nóng)作物，逐漸發(fā)明了畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)。相傳，黃帝令羲和占日、常羲占月、臾區(qū)占星氣，于是有了原始的天文學(xué)；令倉頡造字、大撓作干支，于是有了最初的文字和歷法；令伶?zhèn)愔茦菲鳎_始有了音樂的最初創(chuàng)作。不僅如此，他們還發(fā)明了養(yǎng)蠶、繅絲、織帛。同時，黃帝時代開始建造“宮室”，開我國原始建筑藝術(shù)之先。另外，在古代文獻(xiàn)中，還有黃帝族同炎帝族、黎族、苗族、夷族在涿鹿一帶爭戰(zhàn)并逐漸融合形成華夏民族的傳說。 大約在四五千年前，我國發(fā)生了一次特大的洪水災(zāi)害。當(dāng)時正處于原始社會末期，生產(chǎn)力極端低下。面對茫茫洪水，人們只得逃到山上去躲避。部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯，為了解除水患，召開了部落聯(lián)盟會議，推舉了鯀去完成這個任務(wù)。由于他以“堙”、“障”治水，不但沒有治住洪水，反而越來越大。于是，舜在當(dāng)了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)后，就將鯀治罪，處死在羽山。部落聯(lián)盟又推舉鯀的兒子禹。大禹請來了過去治水的長者和曾同他父親鯀一道治過水害的人，總結(jié)過去失敗的原因，尋找根治洪水的辦法。經(jīng)過實(shí)地考察，他一方面加固和繼續(xù)修筑堤壩，另一方面以“疏導(dǎo)”的方法來根治水患。經(jīng)過10多年的艱苦勞動，終于疏通了9條大河，使洪水沿著新開的河道流入大海，從而制服了災(zāi)害，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。在治水的同時，大禹和治水大軍還大力幫助老百姓重建家園、恢復(fù)生產(chǎn)，使大家過上了安居樂業(yè)的生活。據(jù)記載，大禹治水活動主要在黃河流域中下游一帶，也就是今河北平原。大禹死后，其子啟繼位，建立了夏朝。我國的歷史從此時起，進(jìn)入了階級社會，時間約在公元前21世紀(jì)。 公元前17世紀(jì)，我國歷史上第二個王朝商代建立了。相傳，商朝的始祖曾在漳河下游一帶活動，以后又在大清河支流易水河畔放牧。開始，商朝在河南黃河兩岸定都。商朝中期，國王盤庚遷都于今河南安陽，科學(xué)文化的繁榮達(dá)到了一個新的高度。在河南安陽“殷墟”中，近幾十年先后出土的文物不可勝計(jì)。如，“司母戊”大方銅鼎，重1500多斤，高137厘米，橫長110厘米，寬77厘米，花紋華麗，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，是世界古代青銅器中僅有的雄偉巨制。又如，商代石磬，聲色優(yōu)美，悠揚(yáng)動聽，長84厘米，高42厘米，上面刻有形象逼真的猛虎，是我國最古老的藝術(shù)珍品。特別是在這里先后發(fā)現(xiàn)的十幾萬片甲骨文，單字即在三千字以上，記述了當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等方面的活動，并且保留了一批世界上最古老的日食、月食和星宿、風(fēng)、云、雨、雪、虹、霞等天文氣象的記錄。這一切，充分顯示了三千年前我國文化的成熟程度。近年，在滹沱河流域河北藁城商代中期遺址又發(fā)現(xiàn)了鐵刃青銅鉞。這一發(fā)現(xiàn)，說明商人不僅熟練地掌握了冶銅技術(shù)，而且已懂得用鐵了。 公元前11世紀(jì)，西周王朝建立。西周初，周公平定了東方叛亂，推行分封制和宗法制，在全國封藩建衛(wèi)。在重要的封國中，海河流域有兩個：衛(wèi)，都朝歌（今河南汲縣北），淇水一帶是其統(tǒng)治中心；燕，都薊（今北京市），永定河下游一帶是其統(tǒng)治中心，勢力遠(yuǎn)及灤河支流青龍河源頭。春秋戰(zhàn)國時期，由于鐵制生產(chǎn)工具的使用和推廣，耕作技術(shù)的提高以及水利工程的興修，海河流域的農(nóng)業(yè)大大向前推進(jìn)了一步。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，形成了一些經(jīng)濟(jì)都會。趙國的邯鄲、中山，燕國的薊以及衛(wèi)國的濮陽，都是當(dāng)時遠(yuǎn)近馳名的城市。特別是邯鄲“北通燕涿，南有鄭衛(wèi)”，溝通了中原南北之間的聯(lián)系，促進(jìn)了區(qū)內(nèi)外社會經(jīng)濟(jì)和思想文化的發(fā)展。這一時期，反映各階級、各階層利益的各家學(xué)派，相互展開激烈的論戰(zhàn)。他們競相辦私學(xué)、著書立說，形成了古代學(xué)術(shù)思想史上所謂“百家爭鳴”的局面，并為后世留下了豐富的文化典籍，涌現(xiàn)出了許多著名的歷史人物。如，思想家慎到、公孫龍和荀子，政治家燕昭王和趙武靈王，軍事家鬼谷子和孫武，名臣趙勝和藺相如，名將樂毅、廉頗和李牧，水利專家西門豹等。 公元前221年，秦始皇在滅亡六國后，建立了我國歷史上第一個統(tǒng)一的、多民族的中央集權(quán)的封建制國家。約公元前220年，一統(tǒng)天下的秦始皇，將修建于早些時候的一些斷續(xù)的防御工事連接成一個完整的防御系統(tǒng)，用以抵抗來自北方的侵略，形成了萬里長城的雛形。明代（1368～1644年），又繼續(xù)加以修筑，使長城成為世界上最長的軍事設(shè)施。它西起中國西部甘肅省的嘉峪關(guān)，東到中國東北遼寧省的鴨綠江邊，長635萬米。它像一條矯健的巨龍，越群山，經(jīng)絕壁，穿草原，跨沙漠，起伏在崇山峻嶺之巔，橫穿黃河流域、海河流域北部和遼河流域。古今中外，凡到過長城的人無不驚嘆它的磅礴氣勢、宏偉規(guī)模和艱巨工程。長城象征著中華民族堅(jiān)不可摧永存于世的意志和力量，是中華民族的驕傲，也是整個人類的驕傲。它早就和埃及的金字塔，印度的泰姬陵，伊斯坦布爾的圣·索非亞教堂等一起被譽(yù)為世界的奇跡。 公元前206年，楚漢戰(zhàn)爭結(jié)束后，劉邦建立了西漢王朝。公元25年，劉秀建立東漢王朝。西漢初年在諸多制度上承襲了秦制，又實(shí)行了輕徭薄賦的政策。到漢武帝時，加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)步發(fā)展。公元前134年，漢武帝采納了董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議，從此儒學(xué)獲得了獨(dú)尊地位。董仲舒，西漢廣川（今河北棗強(qiáng)）人，西漢思想家和政治家。他以《公羊春秋》為依據(jù)，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學(xué)說結(jié)合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，成為漢代的官方統(tǒng)治哲學(xué)，對當(dāng)時社會所提出的一系列哲學(xué)、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統(tǒng)的回答。東漢前期，多沿用西漢的方針政策，并在一些方面做了調(diào)整與改革，使國家趨于穩(wěn)定，在經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)技術(shù)等方面都超過了西漢的水平。105年，造紙術(shù)的發(fā)明使我國的文字記錄方式脫離了使用竹簡的時代，同時也作為中國古代四大發(fā)明之一而流傳至今。東漢對后世的另外一項(xiàng)貢獻(xiàn)是制陶業(yè)的發(fā)展，它使中國徹底脫離了青銅時代的材料束縛，把一些以前為豪門貴族專有的用品帶入了尋常百姓家。書法、繪畫已不單純作為文字圖形符號使用，它們的藝術(shù)地位逐漸顯露出來，雖然今日東漢流傳下來的藝術(shù)品數(shù)量不多，但從其中依然能窺得漢文化的風(fēng)貌。 三國兩晉南北朝時期，海河流域社會動蕩不安，戰(zhàn)火連綿不絕，經(jīng)濟(jì)社會和科學(xué)文化發(fā)展緩慢。三國時，曹操一方面實(shí)行屯田，興修水利；另一方面唯才是舉，選賢任能。他在統(tǒng)一北方后，在鄴城（今河北臨城一帶）興筑三臺，其中銅雀臺為文人聚會賦詩的場所。曹操不僅是杰出的政治家、軍事家，而且是出色的文學(xué)家，開創(chuàng)了“建安文學(xué)”，寫下了《觀滄�！返惹Ч琶！敖ò参膶W(xué)”以詩歌為主體，不少作品從漢樂 府民歌中吸取營養(yǎng)，反映出社會動亂和人民流離失所之痛苦，要求國家統(tǒng)一、人民安居樂業(yè)的強(qiáng)烈愿望。辭情慷慨，語言剛健。后人常以“建安風(fēng)骨”加以推崇，主要作家有曹操、曹丕、曹植和“建安七子”。265年，司馬炎代魏建晉，史稱西晉。西晉是歷史上一個短暫而又黑暗的王朝。面對殘酷的政治現(xiàn)實(shí)，許多文人以避世的態(tài)度隱逸山林飲宴談玄，研經(jīng)作賦，其中以竹林七賢最為著名。據(jù)考證，他們的活動地方就在衛(wèi)河上游（今河南博愛境內(nèi)）。西晉滅亡后，中國北方進(jìn)入十六國時代。其中，漢、前趙、后趙、前燕、后燕、南燕等國均定都于海河流域內(nèi)。386年，北魏建立，定都平城（今山西大同）。534年，東魏建立，定都鄴。550年，北齊建立，定都鄴。北魏統(tǒng)一北方地區(qū)后，孝文帝推行均田制和租調(diào)制，改變官制、律令和姓氏。孝文帝的改革，促進(jìn)了當(dāng)時經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)定發(fā)展和中華民族的大融合。兩晉南北朝時期，雖然割據(jù)戰(zhàn)爭不息、民不聊生，但文化領(lǐng)域卻相當(dāng)活躍。玄學(xué)盛極一時，佛教獲得進(jìn)一步傳播，文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)、地理以及科學(xué)技術(shù)等方面都取得了很大的成就，海河流域涌現(xiàn)了許多杰出人物，如地理學(xué)家酈道元、數(shù)學(xué)家祖沖之、畫家楊子華、書法家盧諶、崔悅等。這一時期，雕塑和民歌大放異彩，興盛一時。隨著佛教的傳播，海河流域內(nèi)大興石窟，其中云岡石窟舉世聞名。云岡石窟位于大同城西十五公里的云崗村，是北魏時代的杰作，距今已有一千五百多年的歷史。石窟在武周山南麓開鑿，東西綿延一千米�，F(xiàn)存主要洞窟五十三個，其中較大的石窟有二十一個，石雕造像五萬一千多個，是我國最大的石窟群之一�？咧凶畲蟮氖鸶哌_(dá)十七米，兩腿盤坐，橫寬十五點(diǎn)八米�？邇�(nèi)的石佛雕刻工精，雄偉莊嚴(yán)，是我國極為珍貴的文化遺產(chǎn)。北方民歌以激昂慷慨為特色，有戀歌、牧歌和戰(zhàn)歌，其中以《木蘭詩》最負(fù)盛名。 隋唐時期，由于國家統(tǒng)一、社會相對安定，海河流域人口增多，水利大興，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，手工業(yè)（以絲織業(yè)、制瓷業(yè)和造紙印刷業(yè)為主）興盛，水陸交通便利，商業(yè)往來頻繁，經(jīng)濟(jì)社會和科技文化呈現(xiàn)出一派繁榮景象。581年，隋文帝統(tǒng)一全國后，在政治上確立了重要的制度——三省六部制，創(chuàng)建了影響深遠(yuǎn)的科舉制度；在軍事上繼續(xù)推行和改革府兵制度；在經(jīng)濟(jì)上，一方面實(shí)行均田制和租庸調(diào)制，另一方面則采取了“大索貌閱”和“輸籍定樣”等措施，以增加政府收入。另外，隋朝還興修了舉世聞名的南北大運(yùn)河，它的開鑿對鞏固中央對東南地區(qū)的統(tǒng)治和加強(qiáng)南北經(jīng)濟(jì)文化交流起到了重要作用。在南北朝時，南北方的經(jīng)學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生區(qū)別�！端鍟と辶謧鳌氛f：“南人約簡，得其英華；北學(xué)深蕪，窮其枝葉�！彼宄^承北朝的治學(xué)風(fēng)氣，發(fā)揚(yáng)光大。在橋梁建筑上，隋朝杰出工匠李春設(shè)計(jì)和主持建造的趙州橋（位于河北交河上）是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。這座橋的大拱兩端上方各有兩個小拱，可以減輕橋身重量對橋基的壓力，遇到洪水又可以減弱激流對橋身的沖擊。整個橋型，由大小拱相配，顯得輕盈勻稱。橋兩邊欄板上，刻著龍形花紋，龍的姿態(tài)生動活潑，若飛若動。趙州橋經(jīng)歷了1300多年，至今仍然完好地屹立著。 唐朝建立后，繼續(xù)完善三省六部、科舉、均田制及租庸調(diào)等制度，經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展。唐太宗時，出現(xiàn)“貞觀之治”。開元時期，唐朝國勢登峰造極。有唐一代，海河流域文化燦爛奪目，宗教思想、文學(xué)藝術(shù)、史學(xué)、科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域成果輝煌，造就出魏征、李百藥、李吉甫、盧照鄰、高適、劉長卿、賈島、孔穎達(dá)、僧一行等杰出人物。其中，魏征（５８０－６４３年），館陶（今河北館陶）人，唐初政治家。唐太宗李世民即位后，喜他直率，擢為諫議大夫。他好犯顏直諫，前后陳諫二百余事，深為太宗器重，遷為尚書左丞。他常勸太宗以隋朝滅亡為戒鑒，認(rèn)為君好比舟，民好比水，“水能載舟，亦能覆舟”，必須“居安思危，戒奢以儉”，“任賢受諫”，“薄賦斂輕租稅”等。魏征死后，唐太宗思念不已，嘆息說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征歿，朕亡一鏡矣！”。李吉甫（758－814年），趙郡（今河北趙縣）人，唐代地理學(xué)家，著有《元和郡縣圖志》。《元和郡縣圖志》以貞觀(627—649)時劃分的十道為綱，配以憲宗時的四十七鎮(zhèn)，每鎮(zhèn)有圖，冠于敘事之前。然后分別記述各鎮(zhèn)所屬州縣的等級、地理沿革、貢賦、古跡、山川形勢、鹽鐵、墾田和軍事設(shè)置。他力矯前人之弊，尤其留意于山川形勢，攻守利害。劉長卿，河間（今河北河間）人，唐代詩人，有《劉隨州集》。他的詩歌，有的反映安史之亂以后人民生活的痛苦，有的是寫遭讒被謫之后的憤懣，而更多的是寫山水隱逸閑情。他的詩風(fēng)格謹(jǐn)嚴(yán)凝煉，圓熟細(xì)密，善于以畫入詩，尤其是五言律詩及絕句，在當(dāng)時頗負(fù)盛名，自稱為“五言長城”。一行（683～727年）和尚，呂樂（今河南南樂）人，唐代杰出的天文學(xué)家。724年，他創(chuàng)造了一架黃道游儀，用來觀測日、月的位置和運(yùn)動情況。通過觀察，發(fā)現(xiàn)了恒星位置移動的現(xiàn)象。這比英國天文學(xué)家哈雷在1718年提出恒星自行的觀點(diǎn)早了將近一千年。 經(jīng)過五代十國的混亂，960年趙匡胤建立宋朝。北宋一代，宋遼以界河為線把海河流域分成兩部分。靖康之難后，海河流域處于金朝統(tǒng)治之下。這一時期，在技術(shù)改進(jìn)與租佃制的推動下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得大幅度發(fā)展；手工業(yè)分工細(xì)密，工藝先進(jìn)，產(chǎn)品聞名于史；商品經(jīng)濟(jì)水平超越以往，城市、市鎮(zhèn)繁榮；文化空前進(jìn)步，理學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)以及科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域碩果累累；活字印刷、指南針及火藥的發(fā)明和應(yīng)用，更對人類文明和進(jìn)步做出了杰出的貢獻(xiàn)。宋遼時期，海河流域制瓷業(yè)和寺塔建筑業(yè)十分發(fā)達(dá)。在制瓷業(yè)方面，河北曲陽的定窯以其精細(xì)的制作、驚人的裝飾技巧和優(yōu)雅的風(fēng)致冠絕當(dāng)世，一時之間引得各地瓷窯效仿，形成了定窯瓷系。定窯瓷系以白瓷為代表，在宋代各窯中出類拔萃，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，“雪滿山中高士臥，月明林下美人來”可略表其優(yōu)雅韻致之一二。 與其齊名的，還有磁州窯系。它的窯場分布于今河南、河北、山西三省，重要窯口有河北磁縣觀臺窯、河南鶴壁窯、修武當(dāng)陽峪窯等。在寺塔建筑業(yè)方面，以 山西應(yīng)縣木塔聞名于世。應(yīng)縣木塔，是我國現(xiàn)存最高最古的一座木構(gòu)塔式建筑，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。建于遼清寧二年（1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。它設(shè)計(jì)科學(xué)嚴(yán)密，構(gòu)造完美，是一座既有民族風(fēng)格又符合宗教要求的建筑，在我國古代建筑藝術(shù)中達(dá)到了最高水平，即使現(xiàn)在也有較高的研究價(jià)值。此外，還有建于宋代的我國磚木結(jié)構(gòu)最高的古塔—河北定州開元寺塔以及靜志寺塔基地宮和凈眾院塔基地宮，河北正定的隆興寺，山西大同華嚴(yán)寺的遼金殿閣以及天津薊縣獨(dú)樂寺部分建筑等。金朝時期，隨著封建化的深入，社會經(jīng)濟(jì)獲得一定的發(fā)展。除了畜牧業(yè)的優(yōu)勢外，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及商業(yè)也有所進(jìn)步。金朝文化深受漢族影響，取得了相應(yīng)的成就，流域內(nèi)產(chǎn)生了元好問、趙秉文等著名文學(xué)家。 12世紀(jì)后半葉，蒙古族崛起于漠北。1271年，忽必烈改國號為元，定都北京。元朝采納漢法，創(chuàng)設(shè)行省及發(fā)達(dá)的驛站等制度，加強(qiáng)了對邊疆少數(shù)民族地區(qū)的管理。這一時期，農(nóng)業(yè)逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展；官營手工業(yè)發(fā)達(dá)，生產(chǎn)技術(shù)有較大的進(jìn)步，尤以棉紡織為突出；城市商業(yè)和對外貿(mào)易相當(dāng)繁榮，還產(chǎn)生了大規(guī)模的海運(yùn)。這一時期，多種宗教興盛，文化成就斐然，特別是元曲燦爛輝煌；郭守敬、王楨等則在科學(xué)技術(shù)上做出了杰出的貢獻(xiàn)。 在理學(xué)方面，蒙古滅金后，北方雖然有很多儒士，但理學(xué)思想的廣為傳播還是趙復(fù)被俘到北方之后的事。趙復(fù)，字仁甫，德安（湖北安陸）人，人稱江漢先生，是朱熹門生謝夢先的學(xué)生。1234年，他被蒙古軍俘至燕（北京），受到忽必烈的召見。后來，在燕京設(shè)立了太極書院，專門請他講授程朱理學(xué)的書目、宗旨、師承關(guān)系，培養(yǎng)了一大批理學(xué)家。元朝統(tǒng)治者把儒學(xué)定為“國是”，從朝廷考試到州縣學(xué)校的教學(xué)，一律以程朱對孔孟理論的注釋為準(zhǔn)，把朱熹的《四書集注》稱為“圣經(jīng)章句”。在文學(xué)方面，繼唐詩、宋詞之后蔚為文學(xué)之盛的元曲是這個時期文學(xué)上最突出的成就。元曲包括劇曲和散曲兩種。劇曲當(dāng)時稱為雜劇，在元代極為盛行。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有姓名可考的劇作家有八十多人，作品有五百多種，保存到現(xiàn)在的還有一百六十多種。在至元、大德時期（1264～1307年），流域內(nèi)涌現(xiàn)出了一大批著名劇作家，如關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)、楊顯之。他們的代表作有關(guān)漢卿的《竇娥冤》、王實(shí)甫的《西廂記》、白樸的《梧桐雨》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、楊顯之的《瀟湘雨》等。這些作品有著獨(dú)特的魅力：一方面，繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn)；一方面，鋒芒直指社會弊端，直斥“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風(fēng)，不同程度地反映了當(dāng)時的現(xiàn)實(shí)生活，歌頌了人民的反抗斗爭，在藝術(shù)性和思想性上都有空前的成就。在書法方面，元初，隨著復(fù)古之風(fēng)涌起，書法復(fù)興，書壇三大家趙子昂、鮮于樞和鄧文元登上舞臺。趙子昂書畫兼善，書法尤以楷書和章草見長，代表作有《膽巴碑》、《七絕》、《蘭亭十三跋》等。鮮于樞擅草書，代表作有《書王安石詩卷》、《書醉時歌帖》等。鄧文元以章草書見稱，傳世作品有《臨急就章》等。元中，書壇依然籠罩于趙子昂書風(fēng)之下。直至康里巎、楊維楨出，書風(fēng)始令人耳目一新�？道飵j以行草書見長，尤得章草筆意，通篇視之，有“大刀斫陣”之聲勢，其代表作有《書李白詩卷》、《述筆法》、《漁父辭》等。楊維楨書法雜和眾體，以行楷書見長，布局參差，用筆狂放，墨法大膽，代表作有《張氏通波阡表》、《真鏡庵募緣疏》、《題鄒復(fù)雷畫春消息卷》等。元后期，吳鎮(zhèn)（代表作《心經(jīng)卷》）、倪瓚（代表作《淡室詩》）二家，書畫相參，自成高格。而饒介、俞和二家，亦頗有法度。在繪畫方面，元初，以趙子昂、高克恭（回族）等為代表的士大夫畫家，提倡回歸唐和北宋的傳統(tǒng)，主張以書法筆意入畫，因此開重氣韻、輕格律和注重主觀抒情的元畫風(fēng)氣。元代中晚期的黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)四家及朱德潤等畫家，弘揚(yáng)文人畫風(fēng)氣，以寄興托志的寫意畫為旨，所以反映消極避世思想的隱逸山水和象征清高堅(jiān)貞人格精神的梅、蘭、竹、菊、松、石等題材廣為流行。至此，文人山水畫的典范風(fēng)格形成。在科技方面，宋元時代我國數(shù)學(xué)的研究走在世界的最前列。1303年，元代數(shù)學(xué)家朱世杰（今北京人）發(fā)表《四元玉鑒》（三卷）。他對于多元高次方程組的解法，高階等差級數(shù)和有限差法的研究都有獨(dú)到之處。隨著水利工程和城市建筑的興起，應(yīng)用數(shù)學(xué)得到了迅速的提高。舊式籌算已不適應(yīng)速算的需求，于是在改革古代籌算的基礎(chǔ)上，元代產(chǎn)生了珠算。由于算盤的使用和傳播，我國數(shù)學(xué)進(jìn)入了以珠算為主要計(jì)算工具的新時代。這對社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展無疑產(chǎn)生了積極的意義。 1638年，朱元璋建立明朝。明朝伊始，便竭力推行加強(qiáng)中央集權(quán)的方針和政策，使君權(quán)達(dá)到了前所未有的高度。明前期，雖曾爆發(fā)“靖難之役”，但政治上強(qiáng)大，出現(xiàn)了鄭和七下西洋的壯舉�！巴聊局儭焙�，國勢由盛轉(zhuǎn)衰。萬歷時，張居正實(shí)行改革。在前代的基礎(chǔ)上，明朝經(jīng)濟(jì)社會獲得極大的發(fā)展，封建文化極為繁盛。在思想界，產(chǎn)生了王守仁、李贄等著名人物；在文學(xué)上，小說成就輝煌，《水滸》、《三國演義》及《西游記》等作品名聞于史；在科學(xué)技術(shù)上，徐光啟、宋應(yīng)星、李時珍及徐霞客等科學(xué)家都做出了杰出的貢獻(xiàn)。當(dāng)時，還出現(xiàn)了中國歷史上最大的類書——《永樂大典》�！� 在眾多的杰出人物中，以徐光啟最為耀眼。徐光啟（1562～1633年），長期在京作官，是中外文化交流的使者。當(dāng)時，歐洲正進(jìn)入資本主義發(fā)展時期，天文、地理、數(shù)學(xué)、機(jī)械力學(xué)等方面有了很大的發(fā)展。徐光啟吸收了西方先進(jìn)的科學(xué)知識，在天文、數(shù)學(xué)、生物學(xué)和農(nóng)學(xué)方面獲得新的成就。他組織明朝“歷局”工作人員，編制了當(dāng)時可算很完備的整個天球的恒星圖，并采用新的測算法，使日食月食的推測較前大為精密。他主持編譯的《崇禎歷書》，是我國天文歷算學(xué)中一份完整可貴的遺產(chǎn)。徐光啟還和意大利傳教士利瑪竇合譯《幾何原本》，不僅把歐洲數(shù)學(xué)介紹到中國來，還為我國近代數(shù)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。徐光啟在生物學(xué)和農(nóng)學(xué)方面的貢獻(xiàn)很大，這方面的研究成果都匯集在他的《農(nóng)政全書》中�！掇r(nóng)政全書》不僅總結(jié)了17世紀(jì)以前中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識，而且還融合了部分外來的農(nóng)業(yè)知識。 1644年，清朝入關(guān)，建立多民族的統(tǒng)一王朝。清朝承襲明制，繼續(xù)強(qiáng)化專制中央集權(quán)體制，加強(qiáng)對今西藏、新疆、蒙古及東北、西南等邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，并在臺灣設(shè)置府縣。康熙、雍正和乾隆時期，出現(xiàn) “康乾盛世”。嘉慶、道光后，社會危機(jī)四起，清封建統(tǒng)治逐漸衰落。清朝時期，在“更名田”、“攤丁入畝”等政策的刺激下，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)達(dá)到頂峰，商業(yè)貿(mào)易頗為繁榮。但由于封建體制的壓迫，資本主義萌芽只能緩慢增長。在道光以前，文化成就巨大，造就了王夫之、黃宗羲、顧炎武及戴震等杰出思想家，曹雪芹、吳敬梓、孔尚任及石濤等著名文學(xué)藝術(shù)家；史學(xué)碩果累累，考據(jù)學(xué)派名家輩出，出現(xiàn)了《四庫全書》等官修大型叢書；科技領(lǐng)域出現(xiàn)了無數(shù)成果，其中建筑成就相當(dāng)突出。 在哲學(xué)方面，清代初期產(chǎn)生了一個以顏元（今河北博野人）、李恭（今河北蠡縣人）等為代表的儒家學(xué)派，世稱“顏李學(xué)派”。這一學(xué)派倡導(dǎo)經(jīng)世致用，注重躬行踐履，批判了空談心性的程朱陸王宋明理學(xué)，提出了“實(shí)學(xué)、實(shí)用、習(xí)行、習(xí)動”的為學(xué)方法，闡述了富國安民的社會政治理論，彰揚(yáng)了開物成務(wù)的原始儒學(xué)傳統(tǒng)。 “顏李之學(xué)數(shù)十年來，海內(nèi)之士靡然從風(fēng)”，他們的學(xué)術(shù)思想在清初社初社會文化發(fā)展史上具有重要的理論價(jià)值和學(xué)術(shù)地位，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而廣泛的影響。在醫(yī)學(xué)方面，乾隆時官修的《醫(yī)宗金鑒》九十卷，征集了不少新的秘籍及經(jīng)驗(yàn)良方，并對《金匱要略》、《傷寒論》等書作了許多考訂，是一部介紹中醫(yī)臨床經(jīng)驗(yàn)的重要著作。清代名醫(yī)王清任（今河北玉田人）在醫(yī)學(xué)上有突出的成就，著有《醫(yī)林改錯》一書。他強(qiáng)調(diào)解剖學(xué)知識對醫(yī)病的重要性，并對古籍中有關(guān)臟腑的記載提出了疑問。他通過對尸體內(nèi)臟的解剖研究，繪制成《親見改正臟腑圖》二十五種，改正了前人的一些錯誤，為祖國解剖學(xué)的發(fā)展做出了有益的貢獻(xiàn)。在歷法和數(shù)學(xué)方面，明安圖是一位著名的蒙古族歷算學(xué)家。他在乾隆時任欽天監(jiān)監(jiān)正。經(jīng)過三十多年的深入研究，寫出了《割圓密率捷法》。他是我國用解析方法對圓周率進(jìn)行研究的第一人。在地理測繪方面，康熙時曾組織人力對全國進(jìn)行大地測量，制成了《皇輿全覽圖》。這部地圖“不但是亞洲當(dāng)時所有的地圖中最好的一幅，而且比當(dāng)時所有的歐洲地圖都更好、更精確”（李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》第五卷）。乾隆時，在《皇輿全覽圖》的基礎(chǔ)上，根據(jù)測繪的新資料，制成了《乾隆內(nèi)府皇輿全圖》。嘉慶十五年（1820年）繪制的《重修大清一統(tǒng)志》的清代疆域圖，基本上反映了當(dāng)時中國的版圖。在建筑方面，在明代基礎(chǔ)上，續(xù)修了天安門、故宮和天壇，新修了頤和園、圓明園和避暑山莊。 1840年，外國資本主義用堅(jiān)船利炮打開了古老中國的大門，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。隨著西方列強(qiáng)的入侵和西方文化的輸入，中國社會文化發(fā)生了巨大變化。在中華民族危難之際，一代民族精英覺醒：林則徐、魏源主張“師夷之長技以制夷”；康有為、梁啟超實(shí)行“變法圖強(qiáng)”；孫中山領(lǐng)導(dǎo)國民革命。同時，出現(xiàn)了“西學(xué)熱”，創(chuàng)辦了新式學(xué)堂和京師大學(xué)堂，廢除了科舉制，發(fā)生了史學(xué)革命和“詩界革命”，興起了譴責(zé)小說，形成了多種藝術(shù)派別，崛起了新聞出版業(yè)，取得了很大的科技成就。1905-1909年，詹天佑主持修建了我國自建的第一條鐵路--京張（北京至張家口）鐵路，創(chuàng)造了"豎井施工法"和"人"字形線路，震驚中外。 總之，元朝定都北京后，海河流域便成為我國的政治和文化中心，推動了我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。 |
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